Ας πάρουμε περίεργους!

Power Rangers Super Ninja Steel - Mick the Werewolf | Episode 12 "Fan Frenzy" (Ενδέχεται 2019).

Anonim
Η προσοχή είναι ενοχλητική, λέει η Patricia Rockman, γιατί αλλάζει τον τρόπο με τον οποίο προσέχουμε τα πράγματα και, τελικά, την εμπειρία μας στον κόσμο. Εδώ είναι τεχνικές προσοχής που μπορούν να σας βοηθήσουν να στρέψετε την εστίασή σας.

Παρόλο που η περιέργεια σκοτώθηκε η γάτα, φαίνεται ότι είναι μια βασική ποιότητα για την ανθρώπινη ανάπτυξη και μάθηση.

Είναι επίσης μια πρωταρχική πτυχή της προσοχής. Η περιέργεια μας επιτρέπει να αρχίσουμε να στραφούμε προς το σύνολο της εμπειρίας, μετακινώντας μας από την αποφυγή στην προσέγγιση, συμπεριλαμβανομένου εκείνου που δεν μας αρέσει. Θα υποστηρίζω ότι η περιέργεια και η καλοσύνη είναι τα αντίδοτα στην κρίση και άλλες σκληρές αξιολογήσεις που μπορούμε να κατευθύνουμε προς τον εαυτό μας ή προς τους άλλους και είναι μια ποιότητα που μπορεί να αναπτυχθεί.

Η περιέργεια μπορεί να χρησιμοποιηθεί ως ένας τρόπος να διερευνηθεί η εμπειρία μας - και επώδυνη. Η περιέργεια μπορεί να μας επιτρέψει να αρχίσουμε να ισορροπήσουμε το πεδίο της ζωής μας, ώστε να μην χρειαζόμαστε υπερβολικά προνόμια μιας εμπειρίας έναντι μιας άλλης. Παίρνει μόνο μερικά από τα dysαπό την απορύθμιση, εξομαλύνοντας την εσωτερική μας ψυχολογική rollercoaster καθώς βρισκόμαστε αντιμέτωποι με στιγμές που μπορούν να μας οδηγήσουν σε εκστατικά ύψη και εκείνα που μπορεί να μας οδηγήσουν σε μια άβυσσο. Με τα λόγια της Martine Batchelor, μιας δασκάλου και μιας πρώην βουδιστικής καλόγριας, μπορούμε να αρχίσουμε να ρωτάμε: "Τι είναι αυτό;" Δεν ψάχνουμε για μια συγκεκριμένη απάντηση, αλλά μάλλον χρησιμοποιούμε την ερώτηση ως μέθοδο βιωματικής έρευνας. αρχίζει με την ευαισθητοποίηση και την αναγνώριση ή αναγνώριση ότι κάτι είναι εδώ. Πρέπει να περιλαμβάνει την πρόθεση και την προθυμία να είναι με αυτό που δείχνει. Η περιέργεια ή το ενδιαφέρον μπορεί να μας οδηγήσει σε προσεκτική έρευνα και εξερεύνηση, έρχονται να γνωρίσουν πλήρως την εμπειρία όπως είναι. Η παραμονή με ό, τι συμβαίνει, είτε είναι επιθυμητό είτε ανεπιθύμητο, μπορεί να μας βοηθήσει να δεχτούμε αυτό που είναι και να ενισχύσουμε την ικανότητά μας για συμπόνια. Η αποδοχή δεν απαιτεί να πρέπει να μας αρέσει αυτό που συμβαίνει, αλλά να είναι πρόθυμο να το έχεις. Αυτό δεν σημαίνει να γίνουμε ένα deormat στη ζωή, αλλά αυτό σημαίνει ότι δεν έχουν μια ταλαιπωρία κρίμα όταν τα πράγματα δεν πάνε σύμφωνα με το σχέδιο. Μπορούμε τότε να προχωρήσουμε σε ικανοποιητική ανταπόκριση, ρωτώντας τον εαυτό μας: "Πρέπει αυτό να αναληφθεί, να αντιμετωπιστεί ή να αντιμετωπιστεί; Μπορώ να το αφήσω ή να το αφήσω να φύγει; Ή ίσως είναι καιρός να ασκείται η σκόπιμη αποφυγή. "Η αποφυγή, όταν είναι σκόπιμη, μπορεί να είναι επιδέξιος ή μια στιγμή αυτοεξυπηρέτησης.

Η σοφία είναι η διάκριση για να μάθει πότε να πάρει την μπανάνα και πότε να την αφήσει μόνη της. Μερικές φορές πρέπει απλώς να απομακρυνθούμε ή να βγούμε από μια δύσκολη κατάσταση, όπως η διαφυγή μιας καταχρηστικής σχέσης. Μερικές φορές ενεργώντας στην περιέργειά μας μπορεί να είναι θανατηφόρα. Σύμφωνα με τα λόγια του Δρ. Μ. Lee Freedman, ενός ψυχίατρου και συνάδελφου, "Δεν είναι η ίδια η περιέργεια, αυτό είναι το πρόβλημα, αλλά αυτό που κάνουμε στη συνέχεια." Υπάρχει ένας λόγος που έχουμε παιδικές τσέπες για παιδιά. από τη βάση μέχρι τη διερεύνηση της εμπειρίας έναντι της διαδικασίας εκ των άνω προς τα πάνω της σκέψης. Όταν ασκούμε επίσημα ή ανεπίσημα ενισχύουμε την ικανότητά μας να συμμετέχουμε σε βιωματική αυτοαναφορά ή να γνωρίζουμε την εμπειρία μας από στιγμή σε στιγμή στο σώμα και το μυαλό, σε αντίθεση με τη συνηθισμένη αφηγηματική αυτοαναφορά μας (γνωστός και ως ιστορία, κρίσεις, απόψεις, και τα λοιπα). Αυξάνουμε τη συναισθηματική μας ρύθμιση χρησιμοποιώντας την προθυμία να είμαστε με δύσκολες καταστάσεις και να ενισχύουμε τη ρύθμιση της προσοχής μας, φέρνοντας την περιέργεια online.

Μια μελέτη την οποία συχνά αναφέρομαι, με τίτλο "Προβλέποντας την εμφάνιση της νόσου του Αλτσχάιμερ με ένα συμπεριφορικό καθήκον, την εκτίμηση της εμπειρίας από την αρχή προς τα κάτω" "Περιγράφει τις σχέσεις μεταξύ προσοχής και περιέργειας με αυτό τον τρόπο:

" Η προσοχή είναι σημαντική για την κατανόηση της περιέργειας, επειδή σχετίζεται άμεσα με τις ικανότητές σας να εστιάζουμε επιλεκτικά και να επικεντρωνόμαστε σε συγκεκριμένα ερεθίσματα στο περιβάλλον (και θα προσθέσω εσωτερικό) περιβάλλον. "

Μοιάζει πολύ με την προσοχή, δεν σκέφτεσαι;

Όταν διερωτάμε ή είμαστε περίεργοι για τη ζωή μας, στο πλαίσιο της προσεκτικής σκέψης, είναι χρήσιμο να διερευνήσουμε με το ερώτημα:

Σε τι συμμετέχω; Σκέψεις (ή πεποιθήσεις); Συναισθήματα; Οι αισθήσεις ή οι αισθήσεις;

Πού είναι η προσοχή μου; Είναι βυθισμένο στη σκέψη και / ή τα συναισθήματα; Είναι στο σώμα;

Πότε η προσοχή μου προσγειώθηκε οπουδήποτε και αν είναι; Η εμπειρία αλλάζει ή αλλάζει ή επιμένει;

  1. Πώς συμμετέχω; Είμαι παγιδευμένος από μια βρόμικη σκέψη ή κατάσταση που δεν μου αρέσει; Είμαι περίεργος; Παρακολουθώ με πρόθεση ή παρασυρόμαι, χαμένη σε ονειροπόληση ή φαντασία;
  2. Δεν ρωτάμε "γιατί" όταν ρωτάμε για την πρακτική μας, επειδή η εμμονή είναι κάτι που πρέπει να ενσωματωθεί, να βιωθεί παρά να σκεφτεί και να αναλυθεί.Δεν προτείνω να καταργήσουμε τη σκέψη, την ανάλυση ή την πνευματική επιδίωξη. Είμαστε πλάσματα που επιλύουν προβλήματα και αυτό είναι ένα σημαντικό μέρος του να είσαι αισθανόμενος άνθρωπος. Δεν θα είχαμε επιβιώσει πολύ χωρίς τις νοημοσύνη μας. Αλλά μέσα στην ίδια την πρακτική, η μάθηση και οι ιδέες εξέρχονται από την ύπαρξη με κάθε στιγμή, καθώς έρχεται και πηγαίνει.
  3. Οι συντάκτες και οι δάσκαλοι του μυαλού John Teasdale και Michael Chaskalson (Kulananda, 2011) σε ένα υπέροχο άρθρο γράφουν
  4. επιτρέπει την ποίηση της στιγμής από τη στιγμή της εμπειρίας για να ξαναγράψει τον εαυτό της, να αλλάξει με χαρά το θέμα της από ένα από τα δεινά σε ένα από την ευκολία και την ειρήνη ».

Έτσι, φαίνεται να υπάρχει ένας στόχος σε όλη αυτή την αναπνοή.Για μένα όμως, ο στόχος είναι η συνειδητοποίηση. Είμαι χαρούμενος αν παίρνω μερικές στιγμές ειρήνης ξανά και ξανά, αλλά δεν τις περιμένω. Όταν εργάζομαι με ομάδες ευαισθητοποίησης στο Κέντρο για τις μελέτες ευαισθητοποίησης λέω συχνά στους συμμετέχοντες: "Δεν με νοιάζει αν είσαι άνετος. Νομίζω ότι γνωρίζετε. "Όταν έχουμε επίγνωση έχουμε επιλογή για την ανταπόκρισή μας στα συνεχώς μεταβαλλόμενα γεγονότα της ζωής που δεν μπορούμε να ελέγξουμε. Και όταν τα τσιπ είναι κάτω, η περιέργεια είναι ένα από τα βασικά εργαλεία που μας βοηθάει μέσα από τους καλούς καιρούς και τους κακούς. Όταν ασκείται σκόπιμα, η περιέργεια μας βοηθάει, πιστεύω, να ανακάμψει πιο γρήγορα από την αντιδραστικότητα. Ο αγαπημένος μου νευροεπιστήμονας Norman Farb (2010) βρήκε σε μια μελέτη που συγκρίνει τους μη διαλογιστές και τους διαλογιστές και την αντίδρασή τους στην πρόκληση θλίψης που οι διαλογιστές αισθάνονται τα συναισθήματά τους τόσο έντονα όσο οι μη-διαλογιστές, αλλά έχουν λιγότερο παρατηρήσιμη νευρική αντιδραστικότητα, και να τα ξεπεράσεις πιο γρήγορα. Αυτό σημαίνει ότι οι διαλογιστές θυμίζουν όσο αυτοί που δεν διαλογίζουν, αλλά τείνουν να μην είναι τόσο παγιδευμένοι για να διαιωνίζουν τις δύσκολες εμπειρίες, συνεχίζοντας να τις σκέφτονται ή να ανακυκλώνουν συνεχώς τα συνακόλουθα συναισθήματα.

Η προσοχή είναι διαταραγμένη. Ο Teasdale και ο Chaskalson σημειώνουν ότι αλλάζει τον συνήθη τρόπο που παρακολουθούμε και επίσης

πως

δίνουμε προσοχή στην εμπειρία. Μόλις φανεί περίεργος, έχουμε αλλάξει τον τρόπο. Γνωρίζουμε και ενδιαφέρουμε συνειδητά. Το

πως είναι η κίνηση απόπου σκέφτεται γιαεμπειρία στο να είναι η ίδια η εμπειρία. Δεν σκέφτομαι πλέον "Πώς τολμώ να μιλήσει σε μένα έτσι!", Αλλά μάλλον μπορούμε να είμαστε περίεργοι για το πώς εμφανίζεται ο θυμός στο τσαλακωμένο μέτωπο, σφιχτό σαγόνι, σφιγμένες γροθιές και σφιχτό διάφραγμα. Μπορούμε να επισημάνουμε τα συναισθήματα. "Που είναι ενδιαφέρον! Η οργή είναι εδώ και οι σκέψεις για το πώς θα ήθελα… "(μπορείτε να συμπληρώσετε τα κενά)Ενδιαφερόμαστε για το σύνολο κάθε περιστατικού σε αντίθεση με το ruminating για όλες τις προσωπικά έμπειρες αδικίες μας, πώς τα πράγματα πρέπει ή δεν πρέπει να είναι, και η πρόβα του τι θα θέλαμε να πούμε στο παραβατικό κόμμα. Σύμφωνα με τα λόγια του συγγραφέα και του κλινικού ψυχιάτρου Dan Siegel, όταν έχουμε πραγματικά αγωνία, εμείς "γυρίστε τα καπάκια μας" και βγείτε εκτός σύνδεσης. Η περιέργεια μας βοηθά να βάλουμε ξανά το καπάκι. Τότε μπορούμε να εξετάσουμε τι είδους απάντηση θέλουμε να έχουμε, σε αντίθεση με τη συμμετοχή σε ένα που θα μπορούσαμε να λύσουμε. Η περιέργεια μπορεί στην πραγματικότητα να μας σταματήσει από τη θανάτωση της γάτας Τεχνικές: Τρεις τρόποι να πάρει περίεργοςΔοκιμάστε αυτές τις τρεις στρατηγικές για να διαταράξετε ή να αλλάξετε την άποψή σας, πώς επεξεργάζεστε μια εμπειρία ή πώς αντιδράτε σε μια αλληλεπίδραση:

1.

Αλλαγή του περιεχομένου των επεξεργασμένων

(σκέψεις και / ή συναισθήματα) από την παλιά πρακτική της προσοχής στις σωματικές αισθήσεις ή την αναπνοή.

* Δοκιμάστε αυτό. ( Ειδοποίηση Spoiler - αυτό μπορεί να είναι δυσάρεστο ). Σκεφτείτε μια δύσκολη εμπειρία (

  1. όχι η πιο δύσκολη που είχατε ποτέ) ή μια κατάσταση ή ανησυχία.β) Ετικέτα των συναισθημάτων εάν υπάρχουν ("Ο θυμός είναι εδώ" ή "Το άγχος είναι εδώ") γ) Παρατηρήστε τις σωματικές αισθήσειςΤώρα στρέψτε πραγματικά την προσοχή σε οποιεσδήποτε αισθήσεις του σώματος, ιδιαίτερα εκείνες που είναι πιο δυνατές. Τι συμβαίνει; Μείνετε με αυτά για τουλάχιστον 30 δευτερόλεπτα (αν μπορείτε). Εάν είναι απαραίτητο, και μόνο εάν είναι απαραίτητο, επεκτείνετε σε αυτές σε μια ανάσα και μαλακώνουν σε μια αναπνοή. Ίσως ακόμη να πείτε στον εαυτό σας, "Είναι εντάξει, το νιώθω αυτό. Μπορώ να είμαι με αυτό. "
  2. Τώρα, στρέψτε την προσοχή σας στις αισθήσεις της αναπνοής στο επίπεδο της κοιλιάς για 30 δευτερόλεπτα. Όταν η προσοχή κινείται κάπου αλλού, απλά το επαναφέρετε στην αναπνοή του σώματος
  3. Επεκτείνετε την προσοχή σας σε ολόκληρο το σώμα από το κεφάλι μέχρι το δάχτυλο, αναπνέοντας για άλλα 30 δευτερόλεπτα
  4. Τώρα καταγράψτε τις σκέψεις, τα συναισθήματα, που γνώρισες κατά τη διάρκεια αυτής της πρακτικής και τυχόν αντανακλάσεις που έχετε τώρα μετά την ολοκλήρωσή της.
  5. Επεξεργαστήκατε απλώς την εμπειρία επεξεργασίας μέσω του σώματος έναντι της σκέψης.
  6. * Προσαρμοσμένη από τον Zindel Segal et al.
  7. 2.
  8. Πρακτική αλλαγή της ποιότητας της προσοχής από τον αυτόματο πιλότο

, εμβάπτιση ή αποφυγή, σε μια στάση περιέργειας και προσέγγισης

Αν είστε αντιμετωπίζοντας ένα δυσάρεστο συναίσθημα ή αίσθηση, δοκιμάστε να το εξετάσετε από όλες τις γωνίες. Ρωτήστε: Πώς εμφανίζεται στο μυαλό του σώματος ή στον σχεσιακό χώρο μεταξύ σας και του άλλου; Στη σκέψη; (Να θυμάστε: δεν σκέφτεστε αλλά μάλλον παρατηρήσετε την ποιότητα των σκέψεων, π.χ., οι σκέψεις είναι επίπεδες ή συναισθηματικά φορτισμένες; Είναι γρήγορες ή αργές; Μπορείτε να τις δείτε σαν αισθήσεις του νου, έρχονται και πηγαίνουν;). Τι βιώνεις συναισθηματικά ή στο σώμα; Τι συμβαίνει όταν ενδιαφέρεσαι για μια εκδήλωση, ένα φαγητό, μια αλληλεπίδραση, μια αίσθηση ακόμα και αν δεν την θέλεις;

Έχεις ασκήσει τη μετακίνηση από την εμβάπτιση και μια κατάσταση με υψηλές συναισθηματικές φόρμες στην περιέργεια. 3. Προσπαθήστε να αλλάζετε τον τρόπο που βλέπετε κάθε στιγμή

Τι συμβαίνει όταν μετακινείτε από μια θέση του προσωπικού (

me, me, me

) στον απρόσωπο; Μπορείτε να σκεφτείτε: "Συμβαίνει το σκατά." Τι βλέπετε αν μείνετε περίεργος για το τι συμβαίνει και όχι για να βγείτε από προβλήματα δικαιοσύνης ή αντίστασης; Τι συμβαίνει εάν ξεκινήσουμε πραγματικά να κινηθούμε από ένα μέρος όπου η άποψη είναι "Είμαι πάντα λυπημένος, με πόνο ή άρρωστος" σε μια άποψη ενδιαφέρουσα και περίεργη για τη θλίψη, τις ιδιότητές της, όταν είναι παρούσα ή απουσιάζει, για τον πόνο και πότε είναι κάτι περισσότερο ή λιγότερο σοβαρό, ή για την ασθένεια και την μεταβαλλόμενη φύση της; Τι βλέπετε αν μείνετε περίεργος για το τι συμβαίνει και όχι για να υποχωρήσετε μέσω θεμάτων δικαιοσύνης ή αντίστασης;Η μετατόπιση από μια στάση να απομακρύνεται αυτό που είναι εδώ σε μια περιέργεια και ενδιαφέρον μπορεί απλώς να μας φέρει λίγη ελευθερία.

Αναφορές Farb, N κ.ά., Emotion © 2010 Minding One's Emotions: Εκπαίδευση ευαισθητοποίησης μεταβάλλει τη νευρωνική έκφραση της θλίψης Αμερικανική ψυχολογική ένωση, 2010, Vol. 10, No. 1, 25-33Teasdale J.D & Michael Chaskalson (Kulananda) (2011): Πώς η ευαισθησία μετατρέπει τον πόνο; ΙΙΙ: Ο μετασχηματισμός του dukkha, Σύγχρονος Βουδισμός, 12:01, 103-124.

Το Κέντρο για τις Μελέτες της Ευαισθητοποίησης έχει έναν έρανο στις 30 Οκτωβρίου που ονομάζεται Πρόκληση Ευαισθητοποίησης 2016. Φιλοξενεί μια 4ωρη meditate-athon για διανοητική υγεία για να εξυπηρετήσει όσους αντιμετωπίζουν σοβαρά προβλήματα ψυχικής ασθένειας και οικονομικής προσιτότητας. Για να συμμετάσχετε ή να κάνετε δωρεά, κάντε κλικ εδώ.

Σώμα και μυαλό

Η προσοχή είναι ενοχλητική, λέει η Patricia Rockman, επειδή αλλάζει τον τρόπο με τον οποίο προσέχουμε τα πράγματα και τελικά την εμπειρία μας στον κόσμο. Εδώ είναι τεχνικές προσοχής που μπορούν να σας βοηθήσουν να αλλάξετε την εστίασή σας.